EnglishРусский

Народы Евразии. История, культура и проблемы взаимодействия

С. А. Гончаров

Белгородский государственный национальный

исследовательский университет, г. Белгород, Россия

 

 По мнению исследователей, знахарь – это человек, обладающий магическим знанием и использующий его для лечения людей и скота, охраны от колдовства, отвращения градовых туч, прорицания судьбы и в других важных случаях [8, с. 396]. В течение многих веков знахарь заменял крестьянам врача, а знахарка-повитуха – акушерку.

Л. А. Ширинская, Е. М. Клявина

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

гимназия № 19 им. Н. З. Поповичевой,

 г. Липецк, Россия 

 

Донская земля, как и любая частица великой России, бесконечна в своих исторических проявлениях, в многообразии событий, фактов, имен. Бесконечна она и в красоте незатейливой природы, взлелеявшей не одно поколение художников, писателей и музыкантов. На территории Верхнего Подонья  сохранились от далекого прошлого многочисленные памятники материальной культуры: древние городища, произведения архитектуры, православные храмы, памятные места, связанные с историческими событиями и деятельностью самых замечательных людей.  Под мощными пластами земли еще лежат остатки некогда существовавших и погребенных временем культур. В полях, лесах, степях,  по течениям рек и поныне высятся воспетые народными песнями и преданиями молчаливые могильные курганы.

П. С. Ревко-Линардато

Технологический институт Южного

федерального университета в г. Таганроге,

г. Таганрог, Россия

 

В результате арабских завоеваний сложилась уникальная арабо-мусульманская культура, в создании и развитии которой принимали участие арабы, персы и представители других исламизированных народов как члены единого великого мусульманского общества. В условиях развивающихся государственных отношений ислам превратился в социально-нормативный комплекс, организующий общества, находившиеся под властью халифа. Поэтому не случайно, что первыми центрами науки были мечети – своеобразные университеты, где обучали не только религиозным наукам, но и светским.

А. А. Ярзуткина

Лаборатория комплексного изучения Чукотки

СВКНИИ ДВО РАН, г. Анадырь, Чукотский АО, Россия

 

В экспедиционной поездке по селам Чукотского района Чукотского АО нам удалось зафиксировать информацию о проведении обряда, который наши информаторы[1] – науканские эскимосы[2] – называли по-русски обряд благодарения, а по-эскимоски – «Пытанқухтаѓ». Обряд был окказиональным и устраивался по случаю какого-то особого события, произошедшего в семье. Одной из причин, наиболее частой, согласно полученной информации, было обещание сделать обряд в случае выздоровления тяжелобольного родственника. В таких случаях обычно говорили: «Пиниѓикувык пытанқухтаѓнехтукут» – «Выздоравливай, и мы сделаем обряд (праздник)».

Ю. А. Павлов

Дальневосточный государственный гуманитарный университет,

г. Хабаровск, Хабаровский край, Россия

 

Римская империя была подлинно евразийской державой. Как крупнейшее политическое образование она охватывала огромную территорию от Испании на западе до Месопотамии на востоке и от Африки на юге до Британии на севере. Одним из главных инструментов формирования и поддержания мощи Римской империи была ее армия.

T. B. Ağayev 

Bakı Dövlət Universiteti, Bakı, Azərbaycan

 

Müasir şəraitdə bütün dünya dərin dəyişikliklərə məruz qalır, sosial dəyi­şikliklərin intensivliyi daim yüksəlir. XX əsrin sonu və XXI əsrin əvvəlləri bu cəhət­dən görünməmiş sürətlə səciyyələnir. Bu gün gözlə­rimizin qarşısında ən müxtəlif səviyyəli sosial struktur kompozisiyaları tanınmayacaq dərəcədə dəyişir. Bir nəslin həyatı dövründə yalnız ayrı-ayrı cəmiyyətlərin deyil, həm də bütün dünya düzəninin təşkilat formaları dağılır və yeniləri yaranır. Dəyişik­liklərin məntiqi bəşəriyyəti əvvəllər görün­mə­miş elə sosial vəziyyətə gətirmişdir ki, onun təsiri cəmiyyətlərin hər birinin sivilizasiya əsaslarından asılı olmaya­raq, milli sərhədlərin hüdudlarını aşır. İnsan üçün belə mütəhərrik sosial reallıqda dayaq nöqtəsi tapmaq, ona uyğunlaş­mağın yeni vasitələrini axtarmaq getdikcə daha da çətinləşir.

R. V. Cabbarov, M. H. Mustafayev

Bakı Dövlət Universiteti, Bakı, Azərbaycan 

 

Fərdin şəxsiyyət kimi formalaşmasını müxtəlif təsir proseslərindən kənarda götürmək mümkün deyil. İnsanın şəxsiyyət kimi inkişafı, təkmilləşməsi prosesinə  həm bioloci, həm sosial amillər təsir göstərir. Bu baxımdan şəxsiyyətin formalaşmasını da bu jür təsirlərdən kənarda təsəvvür etmək mümkün deyil.

R. V. Cabbarov, M. H. Mustafayev

Bakı Dövlət Universiteti, Bakı, Azərbaycan

 

Postmodernist ideyaların tətbiqi şəraitində cəmiyyətin gələcək inkişaf perespektivlərinin  müəyyənləşdiriliməsində məsuliyyət gənc nəslin- -sosial və şəxsi dəyrələrin daşıyıcılarının üzərinə düşür. Gənc nəslin bu ideyaların daşıyıcısına çevrilməsi üçün  və mövcud ənənələri yaşatması üçün, onların təlim-tərbiyə prosesini elə elmi əsaslar üzərində qurulmalıdır ki, onlar keçmişlə müasirliyin inteqrasiyasnın dərk edib, onu gələcəyə apara bilsinlər.

A. I. Kosayev

Bakı Dövlət Universiteti, Bakı, Azərbaycan

 

Elmi fikirdə bu gün müşahidə edilən ən təhlükəli meyl gözlənilənin yaxud ola biləcəyi ehtimal edilənin reallıq kimi qələmə verilməsidir. Hipotetik qiymətləndirmənin gerçəkliklə (perspektiv anlamda) bağlılığı yalnız və yalnız ehtimal xarakterli ola bilər.

Mamedov Aygun Namik kyzy, assistant professor

of sociology Baku State University, Baku, Azerbaijan

 

Subyektlərin ekoloji davranışının determinasiyası prosesinə cəmiyyət tərə­findən nəzarət edilir. Ekoloji davranışın determinasiyası sosial münasibətlərin ekolojiləşməsinin tərkib hissəsi olub, müəyyən təşkilati formalara və normativ əsaslara malikdir. Təbiətlə qarşılıqlı təsirdə meydana çıxan əsas ziddiyyətlərin həll edilməsi məqsədilə cəmiyyət subyektlərin şüurlu, bəzən isə axıradək dərk olunmamış ekoloji fəaliyyətini təşkil edir və onun qaydalarını işləyib hazırlayır. Odur ki, təşkilati-normativ əsasların olması sosial-ekoloji proseslərin çox vacib, obyektiv şəkildə mövcud olan xassəsidir.