Каталог статей из сборников научных конференций и научных журналов- Ценности просвещённого ислама и роль культурной дипломатии в их укреплении

ЦЕННОСТИ ПРОСВЕЩЁННОГО ИСЛАМА И РОЛЬ КУЛЬТУРНОЙ ДИПЛОМАТИИ В ИХ УКРЕПЛЕНИИ

Пулатова С. А. ORCID: 0009-0000-4816-1696, e-mail: sevaraakmalovna@mail.ru,

Профессор, Координационно-методический центр по вопросам новейшей истории Узбекистана при АН РУз, г. Ташкент, Узбекистан

ВВЕДЕНИЕ

После обретения независимости Узбекистан, как страна, расположенная на стыке цивилизаций и культур, проделал большую работу по восстановлению своего исторического положения и национальных ценностей. Сегодня, когда Узбекистан вступил в качественно новый этап своего развития, переход от национального обновления к национальному процветанию определен как важнейший приоритет. Этого можно достичь, прежде всего, путем укрепления дружбы и сотрудничества с другими странами, активизации и развития связей в культурно-гуманитарной и духовной сферах.

Накануне независимости, точнее, с конца 80-х – начала 90-х годов, вопросу свободы совести в Узбекистане стало уделяться особое внимание, стали восстанавливаться репрессированные религиозные ценности. С этих лет Узбекистан начал всесторонне развивать разорванные связи со странами Востока. Возрос интерес и исламского мира к Узбекистану, который является неотъемлемой частью исламской цивилизации. Народ Узбекистана, оказавшийся в водовороте разнородных процессов, все больше стремится к древним ценностям, в том числе к просвещенным исламским ценностям. В постепенном восстановлении и развитии просвещенных исламских ценностей наблюдалось возрастание роли культурной дипломатии.

МЕТОДОЛОГИЯ

С 1990 года мусульмане Узбекистана получили возможность совершать хадж и число паломников, совершающих умру и хадж, увеличивалось с каждым годом. Так, если число паломников, совершивших хадж в 1991 году, составляло 350 человек, то к 2019 году их число достигло 7200 человек.

В последние годы временные ограничения на количество паломников из-за пандемии были отменены и их число вновь постепенно увеличилось. Например, в 2022 году общая квота хаджа для граждан Узбекистана была установлена на уровне 10 865, а на 2023 год – 15 000. [23].

Празднование праздников Ураза-Байрам (Ид ал-Фитр) и Курбан-Байрам, объявление этих дней праздниками стало исполнением мечты нашего народа за многие годы.

В настоящее время в Узбекистане действуют более двух тысяч религиозных организаций, принадлежащих к 16 конфессиям. При этом большая часть населения исповедует ислам, страна имеет богатое научное и культурное наследие, признанное исламским миром. Эти особенности расширяют возможности сотрудничества с международными исламскими организациями. В частности, в 1996 году Узбекистан стал членом Организации Исламской Конференции (с 2011 года – Организация Исламского Сотрудничества), которая является наиболее влиятельным институтом общемусульманского многостороннего сотрудничества и имеет большой политический, экономический, культурный и духовный потенциал в решении международных проблем современности.

О понятии культурной дипломатии и ее задачах. Культурная дипломатия – понятие широкое и имеет различные интерпретации. В научной литературе одним из наиболее распространенных определений культурной дипломатии является следующее: «Культурная дипломатия – это область дипломатической деятельности, включающая использование культуры как объекта и средства достижения основных целей внешней политики государства, создания и развития приемлемого имиджа страны, популяризации культуры и языка ее народа» [1].

Поэтому культурную дипломатию можно понимать прежде всего как социальный институт, способный передавать культурные ценности другим странам с целью установления мира и единства между народами. При этом культурная дипломатия рассматривается как вид дипломатической деятельности, связанный с использованием культуры как объекта и средства достижения основных целей государства в международном сотрудничестве.

В задачи культурной дипломатии входят следующие направления:

1) знакомство широкой общественности зарубежных стран с культурой своей страны;

2) использование культурного обмена и других культурных проектов в целях повышения потенциала и репутации страны и создания благоприятных условий для развития сотрудничества в соответствующих сферах, в том числе экономической и политической;

3) ознакомление общественности страны с культурным наследием других стран;

4) поддержание высокого научно-технологического уровня, соответствующего международным стандартам, при развитии научного обмена и сотрудничества в области науки;

5) развитие международного сотрудничества в сфере спорта и туризма;

6) укрепление позиций государственного языка за рубежом;

7) оказание культурных услуг соотечественникам за рубежом.

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ОБЗОР

Часть литературы, используемой при изучении роли культурной дипломатии в развитии просвещенных исламских ценностей в Узбекистане, посвящена освещению вопросов свободы религии и совести после обретения независимости, а также изменений, произошедших в этом направлении, показаны достигнутые результаты. [7; 20; 22]. А также изучена литература, посвященная понятию культурной дипломатии и ее задачам. [16; 17; 18; 19; 21]. Среди последних исследований, посвящённых вопросам истории дипломатии, следует особо выделить специальную монографию, посвященную истории дипломатии Узбекистана в годы независимости, роли культурного фактора в дипломатии Узбекистана и инициативам президента Ш. Мирзиёева в сфере культуры и цивилизации [22].

Также изучены материалы интернет-ресурсов, которые раскрывают пути и возможности культурной дипломатии, значение культурной дипломатии в восстановлении просвещенных исламских ценностей и ее развитие в нашей стране, роль сотрудничества Узбекистана с международными исламскими организациями в культурной дипломатии.

ПОЛУЧЕННЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ

Первые шаги новой узбекской дипломатии выразились в инициативах, выдвинутых Президентом Республики Узбекистан Шавкатом Мирзиёевым в октябре 2016 года в рамках 43-й сессии Совета министров иностранных дел Организации Исламского Сотрудничества (ОИС) [4].

Девизом Ташкентского форума ОИС была выбрана тема «Образование и просвещение – путь к миру и созиданию». По мнению Узбекистана, образование и просвещение являются залогом благополучия нации и эффективным инструментом против идеологии насилия и радикализма.

В духе темы форума в период председательства Узбекистана в ОИС были представлены следующие инициативы:

Под эгидой ОИС создать международный научно-исследовательский центр по изучению многогранного религиозного и духовного наследия наших великих предков, внесших несравненный вклад в развитие не только исламской культуры, но и человеческой цивилизации. С этой целью глава Узбекистана предложил создать в Самарканде Международный исследовательский центр имени Имама Бухари. Выбор города Самарканда в качестве места создаваемого центра определяется, во-первых, историческим местом Самарканда как одной из жемчужин мусульманской культуры в мировой цивилизации, во-вторых, это связано с уникальной духовно-нравственной атмосферой, царящей на этой земле, где похоронен великий учёный исламского мира  Имам Бухари.

Глава нашего государства обратил особое внимание на характер и значение этого международного центра и отметил, что в этом учреждении необходимо развивать комплексный подход к продвижению исламской культуры, реализовывать в сотрудничестве научные и гуманитарные проекты. Необходимо изучать бесценное наследие наших великих учёных, создавших свои школы – Имама Бухари, Имама Тирмизи, правоведов Бурханид-дина Маргинани, Абу Лаиса Самарканди, знатоков Корана Абу Мансура аль-Мотуриди, Абул Муина Насафи, а также а также подчеркнута важность организации подготовки высококвалифицированных специалистов, обладающих глубокими знаниями в этих областях [4].

Важна также инициатива по открытию в рамках Ташкентского исламского университета отдельной кафедры Исламской организации науки и культуры  (ISESCO). Определено, что основная деятельность новой кафедры будет направлена на изучение истории и современного состояния образования, науки и культуры мусульманского мира, а также организацию углубленных спецкурсов по ним.

В целях реализации этой инициативы велась активная работа со специальными институтами ОИС, в том числе с Исламским банком развития. В мае 2017 года был подписан меморандум между руководством Исламского банка развития и организацией Международного исследовательского центра имама Бухари. Готовность участвовать в реализации этого проекта выразили такие страны, как Турция, Кувейт, Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Королевство Оман и Пакистан, а также подразделения, входящие в состав ОИК.

Позднее эти инициативы стали важными элементами системы, противопоставленной  угрозам и опасностностям человечеству и основанной на принципе «просвещение против невежества».

19 сентября 2017 года Президент Шавкат Мирзиёев в своем выступлении на заседании ООН подчеркнул, что важнейшей задачей является донести до мирового сообщества истинную гуманитарную природу ислама. Как отметил глава государства: «Мы очень ценим нашу святую религию как выражение наших древних ценностей. Мы решительно осуждаем тех, кто связывает нашу священную религию с насилием и кровопролитием, и никогда не пойдем с ними на компромисс.

Ислам призывает нас к добру и миру, к сохранению исконных человеческих качеств.

Хотелось бы отметить неоценимый вклад многих ярких представителей центральноазиатского Возрождения в ислам и мировую цивилизацию.

Один из этих великих ученых, Имам Бухари, известный во всем мире как автор «Сахих Бухари», который считается в исламской религии священной книгой, стоящей после Священного Корана.

Чтобы сохранить и изучить богатое наследие Имама Бухари, а также распространить его учение о просвещенном исламе, мы решили основать Международный исследовательский центр Имама Бухари в Самарканде.

Этой цели служит и деятельность создаваемого в Ташкенте Центра исламской цивилизации» [5].

На 72-й сессии Генассамблеи ООН Президент предложил принять специальную резолюцию Генассамблеи ООН под названием «Просвещение и религиозная толерантность». Основная цель этого документа – помочь обеспечить право каждого на образование, а также помочь искоренить неграмотность и невежество. Данная резолюция направлена на установление толерантности и взаимного уважения, обеспечение свободы вероисповедания, защиту прав верующих, предотвращение их дискриминации. 12 декабря 2018 года Генеральная Ассамблея ООН приняла специальную резолюцию «Просвещение и религиозная толерантность». Резолюция была не только единогласно поддержана всеми государствами – членами ООН, но и принята при соавторстве более 50 стран.

В резолюции подчеркнута важность продвижения идей просвещения, мира, прав человека, толерантности и дружбы в целях укрепления безопасности и стабильности на нашей планете. В документах одобрены все международные, региональные и национальные инициативы, направленные на борьбу с дискриминацией отдельных лиц на основе религии или убеждений и содействие межкультурному и межрелигиозному согласию. Была признана главная роль ЮНЕСКО в расширении сотрудничества между народами через образование, науку и культуру.

Действительно, в последние годы в Узбекистане возросло внимание к вопросам, связанным с дальнейшим развитием исламской культуры и науки. С этой целью в республике открыты и действуют научно-исследовательские центры, изучающие и пропагандирующие научное наследие таких учёных, как Бухари, Насафи и Термизи. Решение главы государства от 11 августа 2020 года «О мерах по созданию Международного исследовательского центра Имама Мотуриди» направлено на глубокое изучение научного наследия основателя учения мотуридия Имама Мотуриди и его последователей, представление Узбекистану и всему миру их неоценимого вклада в науку калом. Зарубежные эксперты отмечают важность этого события.

Так, например, Сонмез Кутлу, профессор Университета Анкары в Турции, отмечает: «Открыв такой исследовательский центр, Узбекистан стал примером для других исламских стран. Своими исследованиями этот центр предлагает важные решения для мусульманского мира, который столкнулся с проблемой ложного салафизма и религиозного радикализма. Поэтому государства – члены Организации Исламская Конференция должны приложить все усилия для поддержки деятельности центра как материально, так и морально [6].

18 декабря 2019 года на 11-й Исламской конференции министров культуры Исламской организации образования, науки и культуры (ISESCO), проходившей в Тунисе, было принято решение, что в 2020 году Бухара, наряду с Каиром (Египет) и Бамако (Мали), будет столицей исламской культуры [8], а также в 2020 году Организацией Турксой город Хива в Узбекистане был объявлен культурной столицей тюркского мира [9]. Эти события, с одной стороны, показывают достойное место Узбекистана в истории исламской цивилизации, и в то же время они создают широкие возможности для дальнейшего улучшения имижа Узбекистана на международной арене и развития культурной дипломатии.

На 11-й сессии Организации исламского сотрудничества Хива была объявлена «Туристической столицей исламского мира» в 2024 году. ОИС отметил, что основными факторами этого успеха стали такие реформы в сфере туризма, как проводимая Президентом Узбекистана Шавкатом Мирзиёевым политика открытости, упрощение визового режима, сохранение культурного наследия, благоустройство исторических городов [10].

На основании Постановления Президента Республики Узбекистан № ПП-5186 от 16 июля 2021 года [11] определены меры относительно усовершенствования деятельности Центра исламской цивилизации в Узбекистане, а также новой основной деятельностью Центра были указаны следующие задачи:

·       проводить научные исследования богатого наследия, связанного со священной религией Ислам, продвижение инновационными методами ее значения в развитии центральноазиатской цивилизации;

·       освещать вклад великих предков в развитие мировой цивилизации, религиозных и светских наук с помощью самых современных методов и инструментов;

·       подготовка гидов-переводчиков, обладающих необходимыми теоретическими знаниями и практическими навыками по научным основам паломнического туризма и обеспечение систематического повышения их квалификации;

·       широко пропагандировать среди населения суть идеи «Третье Возрождение – Новый Узбекистан», в том числе ее роль и значение в развитии науки, межрелигиозной и межэтнической толерантности.

Для успешного выполнения указанных задач важно установление тесных связей сотрудничества с аналогичными организациями, что является гарантией эффективной деятельности. Так, необходимо углубленное изучение источников по истории Узбекистана, хранящихся в библиотеке Сулеймание в Турции, библиотеке Худобахш в Индии, в Тегеранском государственном музее Ирана; важно изучить рукописи Аль-Азхар в Египте и Египетской академии наук, рукописи из фонда Парижской национальной библиотеки во Франции, Берлинской национальной библиотеки Германии, фонде Оксфордского центра исламских исследований в Англии, рукописных фондах Санкт-Петербургского института исламских исследований, Института востоковедения в России, в других зарубежных странах.

Среди работ, проведенных в этом направлении, надо отметить присвоение медресе Мир-Араб в Бухаре статуса высшего учебного заведения, открытие Высшей школы хадисоведения в мемориальном комплексе Имам Бухари в Самаркандской области, деятельность просветительских и исследовательских центров, специализирующихся на изучении юриспруденции, калама и суфизма в регионах, что, несомненно, послужит дальнейшему развитию исламской культуры и науки в Узбекистане. Международная исламская академия Узбекистана, созданная по инициативе Президента Республики Узбекистан, становится многогранным образовательным, духовно-просветительским учреждением и научно-исследовательским центром. Формируется система подготовки специалистов, владеющих светскими и религиозными знаниями, иностранными языками и обладающих потенциалом для пропаганды просвещенного ислама среди населения, магистратуры и докторантуры в области сравнительного богословия и исламоведения.

Развитие паломнического туризма. Выше уже была отмечена значимость культурных связей, которые служат укреплению взаимного доверия и доброй воли между народами для успешного осуществления культурной дипломатии. Этой высшей цели служит и развитие туристической сферы, причем среди ее видов (экологического, гастрономического, медицинского, туристического, детского, молодежного, этнического, культурно-исторического, рекреационного и других видов туризма) бурными темпами развивается паломнический туризм. Объекты паломнического туризма,  являющиеся центрами духовного просвещения, за годы независимости были усовершенствованы и за последние пять лет активно развиваются. Надо сказать, что святыни, расположенные во всех наших регионах, привлекают все больше паломников не только из Узбекистана, но и из других стран. Самыми популярными среди них являются комплексы Имама Бухари, Имама Мотуриди и Шахизинды в Самарканде, комплексы Абдулхалика Гиждувани, Бахауддина Накшбанди и Масджиди Калон в Бухаре, святыни Имама Термизи, аль-Хакима ат-Тирмизи, Султана  Саадат в Сурхандарьинской области, Дарут-тиловат в Кашкадарье, мечети Кокгумбаз и Одина, храм Абул Муина Насафи, замок Ичан в Хорезме и десятки священных мест в других регионах. Великие учёные средневекового периода, который принято называть Восточный Реннесанс, когда все сферы жизни в Маверауннахре переживали активное развитие, сформировались и получили образование в известных не только в регионе, но и на всем Востоке научных и культурных центрах, расположенных в Бухаре, Самарканде, Насафе (Карши), Кеше (Шахрисабз), Термезе, Хиве, Уструшане (Джизакская область), Шоше (Ташкент) и Ахсикенте, Андижане, Маргилане, Коканде, Кубо (Куве), Намангане, Косонсое, Чусте и других регионах.

Как отметил крупный узбекский учёный востоковед, проф. З.И. Мунавваров: «В Средней Азии в целом и в Узбекистане в частности посещение святынь, связанных с именами великих учёных и знаменитых святых, является одной из национально-религиозных традиций. Цель, приводящая людей в такие места, – получить от них духовную пищу, углубиться в свои философские мышления, направленные на понимание истинного смысла жизни... места, где похоронены эти ученые, или места, связанные с их деятельностью, в большинстве случаев, естественно, превратились в места паломничества. Подобные памятники, связанные с именами мыслителей, внесших значительный вклад в развитие исламского учения и культуры, почитаются во всем мусульманском мире [20].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Роль культурного фактора в узбекской дипломатии значительно возросла, особенно в последние годы. В целях дальнейшего укрепления международного имиджа Узбекистана, его места и роли в мировой политической системе особое внимание уделялось эффективному использованию культурных и цивилизационных возможностей страны для достижения приоритетных целей во внешнеполитической и экономической сфере. Расширяется культурно-гуманитарное сотрудничество с зарубежными странами и международными организациями, принимаются активные меры по популяризации достижений национальной культуры и науки за рубежом.

Следует признать, что роль исламского фактора в международной политике в последние годы существенно возросла. В исламском мире укрепился обмен культурными ценностями, взаимный культурный диалог и культурные связи. Большое влияние на эти процессы оказали международные исламские организации. Это наглядно демонстрируется на примере развития культурной дипломатии Узбекистана, которая является неотъемлемой частью исламской цивилизации.

Фактически деятельность руководства Узбекистана, направленная на восстановление и развитие культурных и духовных ценностей народа, традиций просвещенного ислама, служит не только сохранению и пропаганде культурного наследия Узбекистана, но и миру, просвещению и распространению идей толерантности в регионе и во всём мире.

Библиографический список

1.     Василенко Е.В. Культурная дипломатия как инструмент мягкой силы государства. /Vasilenko Ye.V. Kulturnaya diplomatiya kak instrument myagkoy sili gosudarstva/ https://cyberleninka.ru/article/n/kulturnaya-diplomatiya-kak-instrument-myagkoy-sily-gosudarstva/viewer

2.     Культурная дипломатия. Материал из Википедии/Kulturnaya diplomatiya. Material iz Vikipedii/2018.26.08.

3.     https://ru.wikipedia.org/wiki/Культурная дипломатия.

4.     Выступление Шавката Мирзиёева на церемонии открытия 43-й сессии ОИК ( 2016.18.10.) https://kun.uz/news/2016/10/18/savkat-mirzieevning-it-tivk-43-sessiasining-ocilis-marosimidagi-nutki.

5.      Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев выступил с речью на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. 20.09.2017. https://president.uz/oz/lists/view/1063

6.     So‘nmez Qutlu. Islom madaniyati va ilm-fanini rivojlantirishda yana bir muhim qadam. (2020.24.08) https://xs.uz/uzkr/post/islom-madaniyati-va-ilm-fanini-rivozhlantirishda-yana-bir-muhim-qadam

7.     Пулатова С.А., Касимходжаева С.Б., Хакимов А.А., Сагдуллаев К.К. Духовное и культурное развитие Узбекистана/Новейшая история Узбекистана. Ташкент: Нурафшон, 2020/Pulatova S.A., Kasimxodjaeva S.B., Xakimov A.A., Sagdullaev K.K. Duxovnoe i kulturnoe razvitie Uzbekistana/Noveyshaya istoriya Uzbekistana.

8.     Buxoro 2020 yilda Islom madaniyati poytaxti deb e’lon qilindi. (2020.2.01) https://sof.uz/post/buxoro-2020-yilda-islom-madaniyati-poytaxti-deb-elon-qilindi

9.     Xiva – 2020 yilda turk dunyosi madaniyati poytaxti. (2021.08.01). https://uza.uz/uz/posts/khiva-2020-yilda-turk-dunyesi-madaniyati-poytakhti-04-12-2019

10.  Хива 2024 йил Ислом дунёсининг туризм пойтахти деб э’лон qилинди. (2022.28.07) https://www.gazeta.uz/uz/2022/06/28/xiva/
11.   Постановление Президента Республики Узбекистан от 16.07.2021 ПП-5186. https://lex.uz/docs/5514989

12.  Munavvarov Z.I. Mustaqillik yillarida diniy-ma’rifiy jarayonlar (1991–2021 yillar)/O‘zbekiston eng yangi tarixining dolzarb masalalari. № 1/2023.

13.  Rahimov О. (2020, 01.02.) Buxoroi Sharif - Islom madaniyati poytaxti. https://www.naqshband.uz/buxoro-islom/buxara1

14.  Xalqaro ziyorat turizmi forumini o‘tkazish uchun nega aynan Buxoro tanlandi?

15.  (2019. 02.22) https://uza.uz/oz/posts/buxoroning-yetti-tarixiy-obidasi-icesconing-islom-olami-merosi-royxatiga-kiritildi_285661

16.  Воскресенский А.Д. Политическая система и демократическая модель Востока. - М.: Аспект Пресс, 2007. Воскресенский А.Д. Политическая система и демократическая модель Востока/Voskresenskiy A.D. Politicheskie sistemы i modeli demokratii na Vostoke. – М.: Аспект Пресс, 2007.

17.   Каширина Т.В., Федотова К.Е. Культурная дипломатия как средство внешней культурной политики // Дипломатическая служба. 2017. № 2. стр. 22–27. /Kashirina T.V., Fedotova K.Ye. Kulturnaya diplomatiya kak sredstvo vneshney kulturnoy politiki.

18.  Козлов Л.Е. Культурная дипломатия как ресурс регионального развития/ Kozlov L.Ye. Kulturnaya diplomatiya kak resurs regionalnogo razvitiya // Ойкумена. Регионоведческие исследования. 2017. № 1 (40). – стр. 61–75.

19.  Неймарк М.А. «Мягкая сила» и человеческая политика. К уточнению проблемного поля./ Neymark M.A. «Myagkaya sila» v mirovoy politike. K utochneniyu problemnogo polya. /Часть 1 // Обозреватель – Обозреватель. 2016. – С. 31–42.

20.  Munavvarov Z.I. Mustaqillik yillarida diniy-ma’rifiy jarayonlar (1991–2021 yillar)/O‘zbekiston eng yangi tarixining dolzarb masalalari. № 1/2023

21.  Фокин В.И. Формирование содержания понятий «внешняя культурная политика» и «культурная дипломатия» в международной деятельности современных государств /Fokin V.I. Formirovanie soderjaniya ponyatiy «vneshnyaya kulturnaya politika» i «kulturnaya diplomatiya» v mejdunarodnoy deyatelnosti sovremennыx gosudarstv // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Философия, политология, социология, психология, право, международные отношения. 2003. № 2. – С. 125–130.

22.  O‘zbekiston tarixi. VII jild. O‘zbekiston diplomatiyasi tarixi. Toshkent, “Ma’naviyat, 2022.

23.   Материалы Комитета по делам религии Республики Узбекистан.