Каталог статей из сборников научных конференций и научных журналов- Культура, цивилизация, общество: парадигмы исследования и тенденции взаимодействия

И. Г. Хангельдиева, доктор философских наук, профессор,

Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова,

г. Москва, Россия

Университеты – самые важные учреждения в мире,

однако со своей работой они справляются не очень хорошо

Б. Нельсон

Современный мир постоянно стоит перед новыми вызовами. Совсем недавно человечество посетил очередной черный лебедь непредсказуемости, который вверг весь мир в новый виток турбулентного состояния. И то, что до этого говорилось как о гипотетическом глобальном испытании, стало очевидно со всей определенностью. Мир потряс новый вызов – коронавирус. Практически ни одна отрасль человеческой жизнедеятельности не осталась в стороне от происходящего. Это тот самый случай, когда от инфицирования не застрахован ни мал, ни стар, ни бедный, ни богатый, ни звездная персона, ни современный «Башмачкин».

Ли Чжипэн, магистр, аспирант,

Белорусского государственного университета культуры и искусств,

г. Минск, Беларусь

Музыкально-театрализованные представления под открытым небом являются органичной частью праздничной и религиозной культуры китайской цивилизации от самого начала ее возникновения. Они появляются уже во времена династии Ся (2070–1600 гг. до н. э.) и связаны с совершением обряда изгнания злых духов (нои), сопровождавшегося масштабными уличными действами. Одной из важных частей обрядового действа был уличный карнавал, обязательно включавший в себя шествие ряженых. В эпоху династии Ся зарождаются также уличные музыкально-театральные постановки – мистерии, сюжеты которых повествуют о жизни богов и мифических персонажей. Сценой для таких постановок были площадки возле китайских храмов. Они строились на небольшом возвышении, вокруг которого собирались зрители. В уличных мистериях большое значение имела музыка, о чем свидетельствуют письменные упоминания о специальных артистах чан-ю, которые во время представления пели и танцевали [4, с. 29].

O. Yu. Kolosova, Doctor of Philosophical Sciences, associate professor,

Stavropol branch of  Krasnodar university

of Ministries of Internal Affairs of the Russian Federation,

Stavropol, Russia

Creativity becomes one of the important characteristics of a new type of intellectual worker and at the same time embodies the needs of modern production [2, p. 168–177]. Thus, a reasonably working man of the industrial era, whose image is formed by everyday routine labor, habitually ensuring his existence, in the age of information technology, when the character of intellectual labor acquires a creative connotation, turns into a person communicating with high creative potential [4, p. 118–124].

Meanwhile, there is no reason to believe that this quality will become ubiquitous for modern culture [13, p. 177–182]. For the majority of the population, the upcoming digital age is distinguished by a clear shift of emphasis from creative activity to reproductive activity, and in all sectors of human labor: from algorithm type of labour to science and art [9, p. 123–128]. They become the same production as material production.

И. А. Зайцева студент,

Белорусский государственный университет,

г. Минск, Беларусь

Одной из главных проблем волнующей человечество является охрана культурных ценностей. На данном этапе эволюции культурное наследие является таким же важным аспектом для государства, как и экология. На Вооруженные конфликты, повышенная преступность и прочее, толкаю государства на создание межгосударственных договоров в области охраны культурных ценностей. Создается термин международная охрана культурных ценностей. Под данным термином следует понимать создание международных договоров, позволяющих странам в содружестве сохранять культурные наследия.

V. N. Goncharov, Doctor of Philosophical Sciences, associate professor,

North Caucasus Federal University,

Stavropol, Russia

The assimilation of mass culture products, unlike classical culture, does not require either labor or special knowledge. This is how researchers view modern society as a new Middle Ages, or a new barbarism of the 21st century, in which there is a transition from a text to a screen form of information transmission and cultural invariants [1, p. 95–100].