Каталог статей из сборников научных конференций и научных журналов- Милостыня как показатель социализированности мигрантов-мусульман

А. И. Кириллова

Новосибирский государственный педагогический университет,

г. Новосибирск, Россия

Социализация происходит путем овладения ценностями и нормами культуры. Одной из традиционных религиозно-культурных норм ислама является подаяние милостыни, принесение пожертвований в мечеть. Поэтому в нашем исследовании индикаторами социализированности мигрантов выбрано: 1) частота подачи милостыни, а также 2) их отношение к пожертвованию в мечети. Данные для эмпирического анализа социализированности получены из проведенного нами в 2009 году пилотного опроса 190 мигрантов-мусульман, выходцев из республик Средней Азии. Для построения типологии вычисляли сумму баллов, набранную каждым из респондентов (по индикаторам). За каждый индикатор присваивался 1 балл. В результате мы получили типологию мигрантов по уровню социализированности («благотворительности»), состоящую из трех групп. Условно их можно назвать: не жертвующие / или слабо социализированные (имеют 0 баллов), иногда жертвующие / средне социализированные (1 балл) и постоянно жертвующие / высоко социализированные (2 балла). Распределение мигрантов по этим группам: 25 %, 62 % и 13 % соответственно.

Доля наиболее помогающих нуждающимся (социализированных) выше среди мужчин (16 %), 8 % – среди женщин. Социализированность (благотворительность) имеет обратную связь с высшим образованием. Она коррелирует с отсутствием детей, хотя среди социализированных больше семейных. Значимой связи социализированности с возрастом нет. Среди постоянно жертвующих больше доля приехавших из города (58 %); эта доля в группе иногда жертвующих – 50 %, не жертвующих – 43 %. В группе наиболее социализированных (благотворящих) больше всего выходцев из Узбекистана (43 %) и Киргизии (33 %), 14 % в этой группе составляют таджики, 10 % – приехавшие из других городов России и местные.

Социализированные (благотворящие) богаты (40 % против 21–23 % в двух других группах) и отрицательно относятся к бедным; они меньше получают помощи от родственников и людей своей национальности – возможно, потому, что сами настроены помогать им. Однако они больше получают помощь от «разных других людей» и от общины единоверцев. Помощь от уммы (религиозной общины) получают 3 %, 6 % и 29 % в группах не жертвующих, иногда жертвующих и постоянно жертвующих соответственно. Социализированные лучше говорят по-русски (79 % свободно владеют).

Социализированность (благотворительность) мигрантов тесно связана с их религиозностью и вовлеченностью в выполнение религиозных предписаний: социализированные больше других двух групп ежедневно молятся, соблюдают пост, читают Коран. Они более активно участвуют в жизни религиозной общины, а также привержены традиционным исламским установлениям: женщины-мусульманки должны заниматься только семьей (не должны работать), носить хиджаб, богато одеваться, чтобы показывать успешность мужа. У постоянно благотворящих высока и ценность достатка (см. таб. 1).

Таблица 1

Связь социализированности с соблюдением религиозных и

традиционных установлений, %

Не жертвующие
Иногда жертвующие
Постоянно жертвующие
Молятся ежедневно
20
27
57
Соблюдают пост, хотя бы раз в год
49
76
84
Читают Коран
27
54
67
Участвуют в жизни религиозной общины
8
26
29
Женщины-мусульманки не должны работать
33
39
53
Мусульманки должны богато одеваться, чтобы показывать успешность мужа
15
25
32
Женщины-мусульманки должны носить хиджаб
18
28
50
«Достижение достатка – обязанность каждого»
54
63
65

Социализированные мигранты терпимее к представителям иных религий. У них больше доля положительно относящихся к существованию разных («всех») религий и культур: 67 % против 55 % в двух других группах. Социализированные склонны с симпатией относиться к людям с другими традициями, представителям других народов и культур, к местным русским, к православным, к европейцам, даже к традиционно «нелюбимым» мусульманами неверующим (см. таб. 2). Можно сказать, что социализированные – это люди традиции, уважающие и исполняющие религиозные и традиционные предписания, обычаи, обряды.

С ростом социализированности растет согласие на межнациональный брак: 19 %, 40 % и 68 % в группах не жертвующих, иногда жертвующих и постоянно жертвующих соответственно. Последнее примечательно, т. к. в целом мусульмане высказываются против таких браков. С ростом социализированности растет готовность (или гипотетическая возможность) самим вступить в межнациональный брак: допускают такую возможность 12 % не жертвующих, 35 % – иногда жертвующих и 45 % – постоянно жертвующих.

Таблица 2

Отношение мигрантов с разной степенью социализированности (благотворительности) к культурно-религиозным группам, %

С симпатией относятся к…
Не жертвующие
Иногда жертвующие
Постоянно жертвующие
людям с другими традициями, представителям других народов и культур
59
60
76
местным русским жителям
55
70
76
православным
28
32
50
европейцам, гражданам стран Запада
23
22
48
неверующим людям
5
8
10

Социализированность (благотворительность) коррелирует с уважением к российской культуре и положительным отношением к ее возрождению. Среди социализированных больше ответивших, что миграция положительно влияет на социальную стабильность в России: такого мнения придерживаются 21 % «не жертвующих», 31 % «иногда жертвующих» и 44 % «постоянно жертвующих» мигрантов. Социализированные меньше отмечают враждебности на работе: не чувствуют враждебности на работе 64 % не жертвующих средства в помощь нуждающимся, 75 % иногда жертвующих и 81 % постоянно жертвующих мигрантов. Постоянно жертвующие (социализированные) в большей степени хотят быть здесь своими. С ростом социализированности растет ощущение принадлежности двум народам сразу: на это указали 5 % «не жертвующих», 14 % «иногда жертвующих» и 42 % «постоянно жертвующих» мигрантов. Одновременно они чувствуют, что их дом (очаг) там, откуда они приехали (71 %).

Таким образом, социализированность, индикатором которой взята благотворительность, связана 1) с традицией, приверженностью к соблюдению норм, обрядов, установлений, в том числе и в религиозной сфере, 2) а также с общей миролюбивой направленностью, благожелательностью и определенным оптимизмом; в частности, она связана с позитивным отношением к представителям иных традиций, культур и вероисповеданий, и даже к межнациональным бракам.