Каталог статей из сборников научных конференций и научных журналов- Социосфера. - 2017. - № 3

Д. С. Каримова, аспирант

Ошский государственный университет,

Ош, Кыргызстан

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время система воспитания детей сирот не достигла своего уровня и не готова решать проблемы социальной адаптации сирот, не может психологически подготовить каждого ребенка к трудным жизненным обстоятельствам.

T. L. Smolina Candidate of Psichological Sciences, assistant professor

 St. Petersburg University of Humanities and Social Sciences,

 St. Petersburg, Russia,

In their everyday life most people do not pay attention to the use of different labels which have become widely known as stereotypes. What is more, the word ‘stereotype’ has become a part of a common language and it seems that everyone understands the meaning of it. However, most social scientists consider it to be an ambiguous term and continue to argue about the nature of stereotypes. One can distinguish two mainstreams in the social psychological tradition: the collective associated with McDougall (1920) and the individual framework which was developed by Allport in North America [6, p. 50]. Those two perspectives view stereotypes in a different way. From the collective approach stereotypes are perceived as cultural phenomena. On the contrary, the individual approach suggests that stereotypes are mental representations of “individual-level beliefs” [13, p. 6]. Those two theoretical points of view have provoked the empirical interest in stereotypes and a lot of studies have been done in order to understand the nature of stereotypes. The aim of this article is to examine the relationship between those two opposite perspectives and to analyze how they can be integrated from the methodological point of view. Thus, methods for assessing stereotypes used by both approaches will be a means for investigating theoretical as well as empirical prospects of stereotypes.

В. К. Елисеев, доктор педагогических наук, профессор

И. М. Елисеева, кандидат педагогических наук, доцент

М. В. Коробова кандидат педагогических, наук,

старший преподаватель

Липецкий государственный педагогический университет

имени П. П. Семенова-Тян-Шанского,

г. Липецк, Россия

Понимание – универсальная характеристика когнитивной деятельности субъекта, которая выступает непременным атрибутом познания и общения субъектов педагогического процесса на любом уровне. Способность адекватно и глубоко понимать и осмысливать ситуацию педагогического общения является одним из условий профессионально-личностной зрелости педагога. При этом, принципиально важным является нахождение когнитивных механизмов, обеспечивающих связь понимаемого содержания ситуации со смысловой сферой личности учителя, что является условием адекватности педагогического воздействия.

О. М. Очилов докторант

Ташкентский государственный институт востоковедения,

г. Ташкент, Узбекистан

После “Движения 4 мая” Западная культура стала проявляться в различных областях жизни общества Китая, и литература также не была исключением. Современные воззрения в области литературы, различные литературные течения, появившиеся на Западе, начали оказывать глубокое влияние на китайскую литературу. Одним из них был символизм, вместе с которым в литературоведение Китая вошло также понятие “символ” и китайские ученые литературоведы начали прилагать усилия по поиску его эквивалентов, имеющихся в древности, их сравнительному изучению. Это привело к появлению разнообразных сложных мнений, что данный вопрос до сих пор не нашел полного решения.

A. K. Kandakharov, Doctoral applicant,

Navoi State Pedagogical Institute,

Navoi, Uzbekistan

Being systematic development, Sufism mission appeared in Islamic world initially in the middle of the VIII century, in the territories as Kufa, Bagdad, Basra and Egypt where Islam religion was spread widely and in the XI-XII centuries Independent Yassaviya, Kubraviya later in the XIV century Khojagon- Nakshbandiya missions came into Central Asia [8, p. 5]. At first Sufism mission was used as asceticism (secluded, wise). After the death of Prophet Muhammad, there was division among the Muslims group and in the time of Khalifa Usman (646–656) high interest in wealth was in full swing. When it was time of Ummaviy Khalifa, yearning for gathering treasure, interest in gold-silver, luxurious decoration and castle ornaments intensified. This condition became the reason for dissatisfaction of the convinced people who preferred following religious rules to any world works and richness. Among them there were also (muhaddis) writers of legend about Prophet Muhammad, (sahoba) wise people who were poor and not interested in luxurious houses and property. While a part of them defended religion and intended to open struggle, the second part of them began to devote themselves to praying forever avoiding social activity entirely and propagandizing the idea of monomania as a sign of dissatisfaction against the riches behaviors and people of castle aiming contentment and satisfaction (“zuhd” originated from “zohid”) [4, p. 10].