EnglishРусский

Культура, цивилизация, общество: парадигмы исследования и тенденции взаимодействия

Т. И. Чупахина Кандидат философских наук доцент,

С. А. Чупахин доцент,

Омский государственный университет

им. Ф.М. Достоевского, г. Омск, Россия

 

Формирование эстетической культуры личности во многом происходит благодаря сознательному и глубокому овладении ею художественными ценностями. Деятельность есть также творчество красоты, ведь изменяя природу, «окультуривая» ее, человек изменяется сам, обогащается его духовный мир, эстетические чувства. Эстетическое чувство тесно связано с мыслительной способностью человека, так как он всегда соотносит явления и предметы окружающего мира с общими представлениями о прекрасном.

Ф. Ф. Саетгалиева Кандидат философских наук, доцент,

Казанский государственный аграрный университет,

г. Казань, Республика Татарстан, Россия

 

До 1991 года основным противоречием той эпохи было противоборство двух систем – капиталистической и социалистической. Распад СССР по времени совпал с вступлением человеческой цивилизации в эпоху глобализации. Бурное развитие информационных технологий превратило глобализацию в объективный цивилизационный процесс интеграции экономической, политической, духовно-информационных сфер жизни подавляющего большинства стран мира. В то же время глобализация превратилась в политический курс группы государств.

Р. Ю. Рахматуллин Доктор философских наук, профессор,

Башкирский государственный аграрный университет,

г. Уфа, Республика Башкортостан, Россия

 

Имя О. Шпенглера известно в методологии истории как одного из главных авторов концепции многолинейной модели развития общества. Важным понятием его учения является «культура», которым он обозначает тип, вид общества. Мы уже писали, что это понятие он использовал под влиянием идей H. Я. Данилевского, рассматривавшего историю как возникновение и исчезновение не связанных между собой, культурно-исторических типов, которых он иногда называл цивилизациями [4, c. 68]. Как писал Данилевский, «начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа... Не видно, чтобы у какого-либо народа неегипетского происхождения принялась египетская культура... Евреи не передали своей культуры ни одному из окружавших или одновременно живших c ними народов» [2, с. 91].

Р. Н. Канафиев Кандидат филологических наук,

Ивановская пожарно-спасательная академия,

Государственная противопожарная служба МЧС России,

г. Иваново, Россия

 

Соотнесение научного и обыденного знания осознается многими лингвистами как необходимое. В. К. Ментруп утверждает: «Противоречие между расширяющимися миром трудовой и профессиональной деятельности и личной жизнью человека, так же как противоречие между все дробящимися и постоянно расширяющимися профессиональными языками и общенародным языком, все чаще воспринимается как угрожающее и неразрешимое» [2, с. 301].