Просмотр публикаций по категориям:

А. А. Лисенкова

Кандидат культурологии, доцент

Пермский государственный институт культуры,

г. Пермь, Россия

В условиях быстро изменяющихся технологий, постоянно ускоряющегося темпа жизни, трансформации ценностных ориентиров и смыслов человек все в большей степени испытывает потребность в точке опоры, которая могла бы способствовать его устойчивому развитию и положению в обществе.

М. А. Утемуратов юридик фанлар номзоди, доцент,

Тошкент архитектура қурилиш институти,

г. Ташкент, Узбекистан

Ўзбекистон халқи интилаётган идеал жамият асосини, ундаги муносабатлар пойдеворини юксак маънавият ва илғор ривож топган сиёсий-ҳуқуқий маданият ташкил этади. Зеро, ҳуқуқий давлат ва маърифий жамиятнинг ҳуқуқий маданияти ҳам шунга муносиб бўлиши лозим. Ҳуқуқий маданият фуқаролик жамияти маънавий камолотининг, давлатчилик ривожи ва ҳуқуқий тизим етукларининг муҳим кўрсаткичи,  ундаги муносабатларнинг моҳиятини ифодаловчи омил ҳисобланади.

Н. М. Антонова,  кандидат экономических наук, доцент,

О. В. Черемухина, старший преподаватель,

Западно-Казахстанский государственный

университет им. М. Утемисова,

г. Уральск, Казахстан

Социальная политика является одной из главных сфер современной экономической политики, т.к. стимулирует всестороннее развитие человеческого потенциала общества, развитие социальных отраслей хозяйства, рост качества жизни населения и защищенности социально уязвимых слоев. Являясь составной частью внутренней политики государства, социальная политика регулирует отношения в обществе в интересах и посредством интересов основных социальных групп населения.

Н. Р. Машарипова Таянч докторант (PhD)

Т. Н. Кори-Ниёзий номидаги

Ўзбекистон педагогика фанлари илмий тадқиқот институти,

Тошкент, Ўзбекистон

Буюк аждодларимиз сиймоси ва авлодларга мерос қолдирган қимматли асарлари миллий ўзлигимизнинг беназир манбаидир. X–XVI асрларда яшаб ижод этган буюк алломаларимиз Имом Ал-Бухорий, Абу Али ибн Сино, Беруний, Фаробий, Алишер Навоий, Заҳириддин Муҳаммад Бобур каби буюк аждодларимиз ҳаёти, фаолияти ва авлодларга қолдирган маънавий мероси халқимиз тарихи, маънавияти, маданияти ва илм-у фан тарққиётига улкан ҳисса қўшган. Айниқса, аждодларимиз томонидан яратилган “Пандномалар” инсониятнинг маънавий-ахлоқий дунёқараши, чин инсоний фазилатлари шаклланишида муҳим тарбия восита бўлиб хизмат қилади. “Қутадғу-билиг”, “Муҳаббатнома”, “Девони луғоти турк”, “Калила ва Димна”, “Қобуснома”, “Гулистон”, “Зарбулмасал”, “Ал-Жомеъ ас-сахих”, “Ал-адаб ал-муфрад”, “Зубдатул хақойиқ”, “Хамса”, “Маҳбуб ул-қулуб” каби аждодларимиз тафаккурининг маҳсули бўлган мумтоз асарлар ахлоқий тарбия воситаси сифатида кўп асрлардан буён инсониятни маънавий-ахлоқий жиҳатдан юксалтиришга, ўзлигини англашга хизмат қилиб келмоқда.

А. А. Иванова, аспирант,

Казанский (Приволжский) федеральный университет,

г. Казань, Республика Татарстан, Россия

Хотя в целом рост населения в мире замедляется, в некоторых регионах население будет продолжать увеличиваться даже в следующем столетии. В настоящее время проживающих в городах значительно больше, чем в сельской местности, и, данная диспропорция будет увеличиваться, в то время как процесс урбанизации будет оказывать все большое влияние на пищевые системы.

Т. Н. Тодорова, Кандидат исторических наук, доцент,

Московский политехнический университет,

г. Москва, Россия

Когда мир находится в состоянии рывка к новым уровням технологического развития, возникает необходимость обратить внимание на такие «матрицы» в сознании социума, которые могут снизить подобные темпы. К факторам, не способствующим качественному переходу к позитивному уровню развития, можно отнести «социальные программы», связанные с обще переживаемыми эмоциями страха, гнева, печали, тоски и довольно прочно закреплёнными в виде коллективного опыта, т. е. культуры, который через воспитание и обучение транслируется в поколениях. Глобальное содержание в таких программах допускает наличие состояния отсутствия безопасности на глубинном уровне сознания как для отдельно взятого человека, так и для обществ.

V. N. Goncharov, Doctor of Philosophical Sciences, assistant professor,

North Caucasus Federal University,

Stavropol, Russia

The phenomenon of modern culture can be successfully described in two measurements: post-industrial and postmodern [1, p. 95–100]. Culture develops as a result of interaction of these two global approaches to transformation and also to reality assessment. At the same time it turns out that the first one directly regulates ways of formation of modern social and technological realities. The second one creates and transmits the values arising in modern culture [6, p. 136–143]. Post-industrial society can be treated as a structure based on knowledge [5, p. 6–9]. However, what is knowledge for modern culture? In post-industrial coordinates knowledge is, first of all, information having practical value and serving for obtaining concrete results. Such total practicality acts as one of basic characteristics of modern culture.

М. В. Гундарин,  кандидат философских наук, доцент,

Российский государственный социальный университет,

г. Москва, Россия

Реклама и связи с общественностью как важнейшая часть коммуникационного менеджмента остаются наиболее эффективными инструментами воздействия на целевые аудитории в том числе и в социокультурной сфере. В частности, коммуникационная стратегия рекламы и PR прекрасно подходит для  решения локальных задач в социокультурной сфере. Например, для продвижения в сознании аудитории привлекательного образа культурных проектов – таких как музейные.

E. A. Brashovan

Krasnodar Municipal Medical Institute of higher nursing education

Krasnodar, Russia

The 21st century is the time of highly developed techniques, machines, but on the other hand it is the time of absolute degradation of moral ethics and moral upbringing. The relevance of the subject is indisputably urgent, because year after year we see the examples of loss of morality and moral behaviours, and what is more frightening they consider that immorality a good one.

Қ. Қ. Батталов

Тарих ғылымдарының кандидаты, доцент

С. Торайғыров атындағы

Павлодар мемлекеттік университеті,

Тарих және мәдениет институтының директоры

Павлодар қ., Қазақстан

М. И. Рахимов

Л. Н. Гумилев атындағы

Еуразия ұлттық университеті,

Тарих факультетінің 1 курс докторанты

Астана қ., Қазақстан

Дәстүрлі қазақ қоғамында әулиесін ұмытқан ел азады деген түсінік бар. Сондықтан Ұлы Ертіс өңірінің киелі географиясын зерттеуде бойына қасиет дарыған әулиелерден бастаған жөн. Себебі халықтың танымы бойынша әулиелер аяқ басқан жерлер киелі саналып, маңызды ғибадат орындарына айналып жатады. Сондай – ақ, Елбасы Н.Ә. Назарбаевтың «Болашаққа бағдар: рухани жаңғыру» мақаласындағы «Біз жат идеологиялардың әсері туралы айтқанда, олардың артында басқа халықтардың белгілі бір құндылықтары мен мәдени символдары тұрғанын есте ұстауымыз керек. Тиісінше, оларға өзіміздің ұлттық құндылықтарымыз арқылы ғана төтеп бере аламыз» -деген еді [1]. Сол себепті киелі жерлеріміз бен әулие – әнбиелеріміздің тарихи тұлғалық бейнелерін қайта тану арқылы болашақ ұрпағымызды тәрбиелейміз, рухани құндылықтарымызды қайта қалпына келтіреміз.